第145章 大乘经典?补 丁

继续啊，这回就讲补丁的事。

改过之后，就有些剧本改过之后，就有些地方需要打一点补丁，把那个剧本变得更加完善一点。佛在世的时候，佛最后在涅盘之前几个月，跟阿难提一下，简单提了一下，他可以靠神通住一小劫，住世一小劫，这是为什么呢？因为他自己犯的错误，他对这个事还是有点放不下，对自己还是怎么说，有点愧疚之心。但是，这边已经，也就是极乐世界的大设计，大设计师已经拿出了新的剧本，所以说他到现在又想彻底推倒重来，这个有点是对极乐世界的人显得不信任，对他们的实力不信任，所以他又不好说自己推倒，但是想继续推进吧，万一后面出了什么事儿，万一出了什么事儿，这个剧本没有办法往前，完整的推下去，或者说甚至出现,出现极乐世界来的人堕入轮回的事情，他这样就有点向阿弥陀佛不好交代了。哪怕是剧情没有办法，完整推下去的话，也有点对不住这极乐世界的人，有点让他们难堪了，他们本来是这个，算是全法界传法，传法这个事情上是顶级的团队，让他这么一搞，结果出现了一个失败的案例，让他也觉得过意不去，但是他自己又不好说，又不好推倒，自己提出要推倒重来，这个不好说。最后就找了阿难，毕竟这个是阿难搞的事，那就让他做个决定吧。这样大家谁都好过去，脸上显得谁都好过，所以就跟阿难说了，未来什么是，佛可以用神通住世一小劫，但是阿难这个家伙到这个时候就听不懂什么话了，既然听不懂，那就没有办法，后边就继续按照新的剧本推进去。

等释迦牟尼佛过世、入灭之后，他就找来所有人，向殊、普贤等告诉他们，这个剧本，新改过的剧本难度变高了，极乐世界的人可能要投胎更多次把这个剧本要推进，所以后边这个剧本里出现的，需要娑婆世界的菩萨们，罗汉们要尽力帮忙，全部补上去。所以后边开始，这个殊、普贤也是，当时就答应，哪怕是造恶业，哪怕是造恶业，也会尽量帮忙把这个剧本，安全的推进去，推行下去。

后面开始，所以就重要的任务里，有极乐世界的人带头，然后就有娑婆世界的人，再菩萨、罗汉等这些一起投胎，在旁边打补助，做助手。有时候真的出现了一些必须造恶业的情况的时候，娑婆世界的人愿意挡下恶业，自己去干了，坏事先干了，毕竟他们是这个世界的人，尽量少给极乐世界的人，带来更多的恶业，他们是以这个愿力，来做事的。可以说，因为阿难这个小小的失误，后面出现了很多这种意想不到的意外，就简直连锁反应很多，后面就出现重大的改动，这个，剧本已经前面都讲过了，后面在佛法上一个重大改动就是密宗。密宗在原来的剧本里，它是可选任务，可做不可做，可做不可做。没有完全把它当做一个重要的事情来看，如果到了时候，差不多可以做的，就做一下，不用的话也可以不用。因为原来剧本里大乘佛法是很安全的，又认为很安全的可以传下去的。所以密宗这个反而多出一个宗派的话，和这个本来我们要传的大乘会冲突起来，两边会斗起来，这个是必然的现象，必然的结果，就像现在小乘和大乘互相骂来骂去一样。因为这个佛法上互相骂，这个也是有果报的，所以最好是直接灭掉一个，灭掉一个宗派，准确的说是完全不建立起来，让它消失，没有就可以了。所以要多加一个密宗这个事，也是最后是决定，为什么？因为万一这个大乘佛法，在中原的大乘实在传不下去了，那就拿这个密宗代替一下。密宗是以前讲过的，密宗是培养修行人的这个目标，以培养修行人。大乘是培养解脱的，以解脱为方向，还有往生为方向。所以大乘如果传不下去，就留下净土法门，往生这个净土法门留下，然后其它的就让它消失，然后把密宗传下来。所以密宗这边从玄奘法师去印度取经，那个时候开始，这边有极乐世界的一个人王带着殊菩萨下去，把密宗开局，开局的最难的任务做了起来，开局任务最难，任何事情，反正开局都是很难的，比如就像车辆开动一样，一开始跑起来的时候，从静止开始动起来的，这个时候需要更多力，等动起来之后，后面推动力，就稍微少一点也能推起来。所以这个传法任务也一样，一开始，建立一个国家开始，这个是最难的，所以这边西藏，先把这个任务做了起来，然后后边，后边就把西藏的密宗就交给了殊和他的弟子们，前面第一个，第一个就是，松赞干布和禄东赞这两个，一个是极乐世界的，一个禄东赞是殊菩萨，这样两个人把最难的第一个任务完成。接着马上转战朝鲜，朝鲜半岛。朝鲜本来在剧本里是不存在的，会被唐朝彻底消灭掉，彻底吞并，朝鲜半岛都被并入唐朝版图的。但是为了在这个剧本，改动后的剧本里给大乘佛法留下一个佛经的备份地，佛经的备份地，这跟密宗不一样，密宗是整个佛教的候补，大乘不行就拿出密宗。这边是朝鲜是大乘佛经的备份，就是一个仓，留下一个仓，如果在中原地区，大乘佛教有可能需要修修剪剪，那个时候有点过头了，佛经消失了，那就再从朝鲜拿过来，以这个目的，把它朝鲜作为一个仓来备份，留下来。朝鲜的定位就是这么一个备份，所以它这个国力是肯定不能超过中国的，不能超过主角国家，一个备份国家不能超过主角国家，但是它也不能死，就是因为备份，它就不能死，它就所以像个小强一样一直存活下来。出现后边多次出现危机的时候，我们都干预一下，让它活过来。比如说第一次，唐朝要灭它的时候，一开始唐朝和新罗联手灭了百济和高句丽，然后唐朝就留下来，想把大片地都占领，新罗就把他们唐朝赶跑了。后面是因为武则天登台之后，武则天上台之后，她不想把这个事搞大，所以新罗呢也是，很识趣的马上向武则天认怂，然后就占据了半岛一块地之后，就没有再和唐朝发生冲突，这边武则天也是借坡下驴，就没有再追究它，毕竟武则天她内部的斗争更严重，她不能在外边打仗，万一在外边打仗当中失利的话，她这个政权都难保。所以的第一次危机，朝鲜过了，本来是要灭国的，这下新罗先活了下来。第二次危机是辽国，唐朝灭亡之后，辽国兴起，辽国先把渤海国，渤海国现在东北的，把渤海国灭掉，然后向东继续打。这个时候的高丽，已经是高丽，新罗和高丽这两个朝代是佛法大兴的时代，咱们非常用力的往里推佛法，新罗和高丽这两个时代，统一新罗和高丽，这两个时代，大乘佛法就已经来到了这个半岛，并且站住了脚。这边辽国就试图灭掉高丽国，但是这个时候，怎么说呢？高丽出现了一个有名的王，和他的一个助手，一个官，两个人合作，打了几十年，二三十年战争把辽国给打跑，这也算是第二次扛过了危机。第三次又是蒙古人崛起的时候，又打进了半岛，打了30年，这个时候是高丽王室都跑到了江华岛，在江华岛上苟活着，坚持了30年，最后实在坚持不下去了，然后就派使臣去跟蒙古人要谈，不管认怂也好怎么办也好，先谈一下看看。结果路上，使臣在路上得到消息，蒙古国，蒙古可汗在打中国的四川还是云南的时候，在那个地方阵亡了，所以就一下出现权力真空。按理说这个时候作为使臣的话，应该去元大都等待，新的继任者出现，但是他经过一番考量之后，也是我们给的提示，他就跑到草原上找忽必烈。元大都还有一个候选人的，他的势力更大，但是他跑去忽必烈那儿，向他怎么说，示好之后，忽必烈后来就成功的上位了，然后就给了朝鲜很多方便，就没有把高丽，没有把这个高丽给彻底灭掉。所以在蒙古的干预下，它还是作为一个国家又存活了下来，这样，整个算是第三次危机又活过来了。然后明朝万历年间的什么日本打过来的，壬辰倭乱，又打了八年，又在明朝的帮助下又活了过来，这是第四次危机。到第五次危机就是那个什么皇太极。皇太极跟明朝打仗的时候，朝鲜帮明朝，这个皇太极下决心要灭掉整个朝鲜，然后他就又打过来，冬天打了过来，有部电影叫《南汉山城》，韩国电影《南汉山城》就写这段历史，比较写实的电影。但是这里我们又干预了一下，大冬天开始闹瘟疫，这个皇太极的部队，清军的部队闹瘟疫。本来是想来灭国的，但是这个瘟疫弄的他们人死了不少，所以皇太极也就觉得朝鲜是个不祥之地，兔子不拉屎的破地方就不要了，然后就让朝鲜王过来投降。一开始朝鲜王想谈都不给他谈的机会，闹了瘟疫之后，他就决定接受投降，然后就朝鲜王跑去给他磕，行三跪九叩之礼，行臣下之礼之后，皇太极就撤兵回去了，这样又扛过了第五次危机。后边又出现，又是那个到了近代，明治维新，日本完成了明治维新之后又来打朝鲜，占领了朝鲜35年。后来二战结束之后又复国了，韩国和北朝鲜，就分成两个，总共这么几次危机，朝鲜都熬了过来。这不是我是因为朝鲜族非要讲这个，因为这个是专门设计进去，让它一直活下来的，不然的话它肯定死，它这么一个小国，在大国中间能活到这么长时间，肯定不是随机事件。还有这个，它的最重要的一个作用，就是在这边，中原地区发生灭佛运动的时候，能把佛经保留下来，再把它拿出来，这么个作用。尤其是在近代就是这个，进行消灭一切牛鬼蛇神的运动的时候，佛教基本上被打的差不多了。那个虚云和尚发愿，自己延长2年寿命留下来，保留下来，希望能把佛法传承下去，但是还是失去了很多佛经。后来就是从朝鲜，韩国和日本那儿，又拿了过来，把失去的佛经又给补上，这么一个过程。日本也是作为一个候补，那是朝鲜后边的第二个候补，日本是以这个目标来设计的，本来一开始，上一个剧本里，日本就是给这个世界的菩萨、罗汉们拿来练手的，没有什么特别任务。但是经过第二次改动之后，日本也作为一个重要的候补，备份，重要的备份来给它传播佛法。鉴真和尚东渡开始，在那里，日本完整的把佛法给留了下来，后边也有几次是去日本，把佛经，在这里失去的佛经给找回来。到了明治维新的时候，日本的作用已经基本完成了，所以就不再往里派再来人下去。所以后边就日本有点开始发狂了。当然这也算是，都是在计划中的，因为刀兵劫这个事儿，是必然会发生的，因为整个国家在运作的时候，就不停的是造杀业。就像现在中国每年要吃多少只鸡，多少只猪，多少只牛，网上都能查得到的，你看每年都有那么多的众生在死，还有鱼什么的，那积攒到一定程度就会发生刀兵劫，用加持力压着，也是压到一定程度的话，就压不下去了，所以战争是每隔一段时间，会必然会发生的结果。所以可以说，日本那边打过来二战，也是一种刀兵劫，而不是单纯的大家想象的日本，就是一直对中国想动手那么简单，这背后也有因果的。

在中国内部也是，元朝的时候是推西藏密宗，主要是推这个，万一后边的因为明清还有民国，还有新中国这个阶段，要是大乘佛法可能坚持不下去的话，就打算推密宗，以这个目标，先把密宗先带到了中原，暂时作为一个小流派先流传了下来。在中国也有，内地也有人学藏传密宗。后面明朝朱元璋也是给他刻意安排，前期刻意安排让他在庙里生活一段时间。这样起码在他的一生当中，后边明朝的所有皇帝当中，都是对佛教是一种既是保护，也是限制，既是保护也是限制的，不能让它过度发展，也不能让它消失，这么个情况。后面也是，清朝也是，到了，本来整个华夏明都是以人治明的形态推进，所以宗教，宗教只能是下边的一个寄生虫一样的状态。统治者，最高统治者可以推哪个，但是他绝对不会把它，把宗教推到自己头上去，推到自己上边去。但是这个清朝这边是，因为它是外来民族，所以要彰显他们的慈悲之心，算是慈悲之心，虽然不那么慈悲，但是他总得要拿出点态度，所以就把佛教稍微推一下，然后他们自己也是，大部分皇室、皇亲贵族都是以信佛的，信佛的形象来出现，这样也算是把清朝这个阶段，还有明朝这个阶段在佛法都算保了下来，当时。后面到民国也是，开始大乱，进入中国，就中国进入大混战的时代，大混战的时代，佛教怎么说，分散到一个，一些躲到，只能说是躲到山上，又算是苟活下来。佛教是不像道教一样，道教是在乱世的时候愿意出来救世的，佛教是，原理上是，理论上是可以救世，参与救世，大乘是。但是经过第二次修改之后，尽量远离这种纷争，能躲得远远的最好，能躲得远远，千万别胡乱参与进去，有可能给自己招来灭顶之灾。所以就总的来说，就是以这种方式，苟活，修改之后的佛教就是一直苟活，苟活的状态。因为中国后面出现了，整体国力从明朝开始下滑，不再是世界第一大国，所以只要能把佛法苟活下来就可以，后边不像是第一个剧本一样，随着国家的推进，能向外推动，所以完全是相反过来，只要在里边能活下来就行。这是这个第二次修改之后的大概的方向。

还有阿难这个人，等释迦牟尼涅盘之后，他也活完了一生，最后他还是成了阿罗汉了。他成阿罗汉之后，就跑来找我们，说表示道歉，表示道歉，也希望自己，也想进去做点事，作为补偿一下。但是我们的意思就是，你给我滚远点，你和你的搭档，3000年来绝对不许投胎，你就远远的待着，千万别进来。你进来，进来的话怎么说呢？反正你爱死不死吧。就是不让你进来，释迦牟尼佛态度也是明确的，不能让他再进来捣蛋。所以阿难在后边，就没有再出现，他只是写完佛经之后，整个轮回当中没有再出现。迦叶那边反而是投胎过，但是阿难这个人就算是彻底消失了，写完佛经就消失了。就是这么一个故事，整个故事改动过后的大概故事都是这样。下边就讲一些设计其他国家的，设计国家或者什么教职业的，人王职业的一些简单的内容，不多讲，这些讲的太多也不好。