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第58章 神农尝百草成医道之祖

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神农接位天下共主之后,心怀感戒,时刻铭记道玄所教导之言。

恪守“为洪荒万民作想”的信念,竭尽所能,以德义治国安民。

其行事光明磊落,公正无私,众生皆仰望于其高洁之风范。

是时,神农体恤民情,明法理,修德行,严于律己,宽以待人。

为其治理之所,百姓无不和悦,志气昂扬,勤劳耕作。

士农工商各自奋发,繁荣昌盛;而无赏罚之需,民心自正,处处皆和谐,安宁之境。

神农于朝廷之上,亲民言辞,常聚众议,听取百姓之声。

深知治国之要在于民心安稳,故而立法时时以民为本,严禁贪污腐化,肃清一切不法之风。

他之德行如春风化雨,滋润万物,万民皆心悦而服,诚至于欢声笑语,互助和睦,人人安居乐业。

彼时,神农所辖之地,田畴阡陌,蓬勃生机,禾苗挺拔,盈盈绿意,村落扉扉,家家户户欢声齐响,年年丰收,安然富足,人人皆享乐土之福。

神农心怀感慨,瞩望苍生,愿将来继往开来,坚守所负之责。

不负为人族所托,致力弘扬仁义之德,如日月之恒,绵延不绝,愿洪荒万民共享太平安宁之盛世。

神农教导人族,既学种植五谷,然粮食丰饶,众多积存,因保存不善,常致毁坏,损失颇巨。

神农见此,心生策划,遂教众人捕捉山中幼兽及小鸟,运以存余之粮,饲之以长。

尔后,待幼兽小鸟长成,俾可宰杀,实乃一举两得。

既使粮食得以善用,又免人族入山捕猎之险,保障民众之安危,广益于乡土。

此教导方施,众人皆觉其利,故而齐心效法,渐渐习于此道。

人们慢慢发现,猪、牛、马、羊、狗、鸡等六种动物,饲养者最便。

舍之而外,日益精进,遂逐渐成就“六畜”之说,名之以统。

伽人家园,六畜盈盈,一派生机。

田畴之余,粮食丰盈,既可养生之道,亦可饲育之备,合而为用,民众喜焉。

神农见此,心中自喜,知其所教之法,已渐渐根植于人心,厚德载物,愈加形成和谐之乡,万民同乐,长久安宁。

于是,家家户户养畜如常,田园之中,欢声笑语,稚子嬉戏,成人劳作,皆尔无忧,各具其乐。

人族自此,饶有余粮,生活富足,渐渐驶入盛世之途,所赖者神农之教导,亦为人道永恒之木矣。

五谷六畜之出现,实乃人类明进展之明证,标志着农业发展之新阶段。

彼时,劳动之果实盈余渐显,民众日益习惯以剩余之物与他人交换所需,逐渐形成互惠之道。

凡是兽皮以聘礼为之,贝壳换石斧,种种交易之法,初具雏形,原始社会遂渐迈向进步之路。

是以,神农见众人交易之风日益盛行,特地制定规章,定于日中之时,聚众于部落中央空地,便于望取所需之物,互相交换。

至此,古老之交易始见端倪,万物得以自由流通,彼此情感亦随之增厚,民众和谐共存,方兴未艾。

交易之时,众人济济一堂,蝉鸣声声,热火朝天,喜气盈盈;彼此心中谨慎,所有物品,皆按需而换。

人心向背,逐渐趋向诚信,交易之道焕发光彩,民众共享其便,生活愈加富饶。

神农瞩望其间,欣慰于民众之自足与和谐,心中自知,今日交易之兴,不独在于物之交换,实为人心之相交,沟通之途也。

于是,部落之中,生生不息,逐渐形成社会合力,众人共娴管理,蛰伏之日渐远去。

五谷六畜,构筑出人类新世之基石,人人焕然一新,乐享和平之盛世矣。

天道运行,万物皆有其生长之规律。

嗟乎,时至人族兴盛之际,气运日隆,天道自当降灵宝以镇压其气。

此时,落宝金钱应运而生,乃人族金钱之祖,寓意无穷,镇压世间金钱之气运。

落宝金钱,金光灿灿,光华耀眼,犹如晨星闪烁,卓然遏制人族之气焰,防止其无限膨胀。

此宝自天而降,携着天道之威,立于人间,众生莫不为之仰慕,皆欲获取,然其性质却非寻常,非专为所用,盖有压制人功之意。

人族始觉其效,曾曾感知气运之变,勉力求之,然此宝非是轻易可得;需以心诚而感,方能合于天道之行。

落宝金钱之存在,竟如冰雪消融,镇住人族之炽焰,使其兴盛不至狂妄,教人不忘本,常守刚柔之道。

至于世间,落宝金钱渐渐流传,世人或以为富,或以为贵,然实质皆为金钱之根本。

启示人族于其生存之道,敦促众生之道德于心,常使人与道相合,气运则渐归平和。

是以,因落宝金钱之镇压,人族虽大兴,然在此灵宝之威下,亦步履稳健,心存谨慎,渐踏出一条稳重之途,汇聚成浩荡人气,长久安定,方为世间之和平。

天道有灵,人族自当珍之,承载气运,共入繁华盛世矣。

人类之劳动果实,既有余而渐生商贸活动,然因以物易物,往往烦杂,交易不便,民众日渐愁苦。

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