第545章 祖宗辈

放生了，末古之局变了，但又可以说没有变，八位皆寂，遗留一线生机，之前是独留，更可以说是毒瘤，而现在是遗留，变了但又米有完全变。

一线生机仍旧是脆弱的，接下来便是一线生机的玩法。

分离！

一线生机一分为二，一分生，一分死，渺小生机以死亡来壮大。

当生机建立在死亡的基础上，可想而知没什么好结果，不然也不会说是磨难了，这相当于以磨难的方式让一线生机变的异常顽强，前提还是建立在能分的基础上。

换老祖来，那是想分都难，因祖宗的后面无二，独一无二的说，想分都分不了，而生机不同，它是属于第九位，所以能分出个九死一生来。

谁遭受九死一生的磨难，那绝对非常顽强，但谁闲着没事遭这份罪，那绝对也是有病。

在未变之前，这样的磨难是固定的，更是一种被动，不是你想摆脱就能摆脱的，那句话叫什么来着？宿命。

宿命：九死一生，坎坷多磨。

想解脱都难，无非是这份磨难谁来背锅的问题。

八位皆寂，那是甩锅都没得甩，要是甩锅那就是甩给世界。

这样的话，磨难的层面上还得加上一份坎坷，同样也正好应了九死一生的结局。

不然君临只是第九位，它能分九次吗？显然不行。

不甩锅分分也就是分八次，第九次则是断生，断生了，形成的则是九死一生的绝境，没有绝境逢生那回事，更不存在。

那么君临可以甩锅吗？显然不能，至少正常是不能的，没那个脑子。

若绝境断生，有些事无可挽回了，就算成立了天庭，但天庭已不在尘世间，与世隔绝，因断生的家伙在世已没有容身之地，可以立足，但无处容身，非天庭不荣，而这也是天下的传说。

天上是天庭，神仙们下不来，因在世无处安生，入世则跌血，因它们本来是断过生的，在世无容身之地，只不过天庭立足于世，得以把这些家伙通通给挽回了，之后入世一样就得付出代价了，因在世本无容身之地。

在这样的情况之下，入世安生，自会跌血，所以不允许下界，这不是规矩，也不是规则，而是铁律，更是禁令。

换句话来说，这样的天庭是一座天牢。

虽说挽回了牺牲之辈，但却要关在一座天牢里囚禁，无论是于世来说，还是于天而言，它们都是功臣好吧，但功臣们全部囚禁，功臣能忍吗？就算功臣能忍，世界能忍吗？

所以呗，在上与下之间存在着不止一条通道，这就像是功臣们不能忍，导致世界开通了下界的渠道。

禁令是禁令，但遵不遵守就是另一回事，或者说这样的禁令只是名义上的。

名义上宣告这是禁令，但要是违反嗯没有处罚。

谁能处罚它们？天吗？够资格，但不行，因世生下届，实属应当，但会跌血，所以呗，禁令是一种明面上的保护，或者说不单纯是保护。

与世不容，无安生之地，入世跌血，这是在给世界浇灌磨难。

跌血会让世界更加的坎坷，但怎样导致跌血的？世界的针对？不。世界可不会亲自动手，而是生灵，这就是自相残杀。

这便是世界的矛盾之处。

既要针对你，让你危机四伏，又要拯救你，让你安生立命。

额应该说不是世界影响生灵对其做出针对，而是环境。

活在一个危机四伏的环境，自然会发生种种意外。

比如说生灵推到了一棵树，引发了火山爆发，致使天降火雨，把下届的家伙给焚烧掉。

诱因是生灵，但要是没有生灵从中作梗，则是环境本身来产生意识、灵魂方面的针对，当然的，这也不是世界在针对，而是天天。

天罚的说。

叫你别下界，你偏要下界。

不过这样由环境直接针对是犯规，若有可能天天是不会犯规的。

亡命之灵，下界无处安生，天罚理所应当的，但这群亡灵身份却是特殊的。

在世无处安生，是谁的过错？世界的。

世界表示自己不给力，下界理所应当，可这群亡灵下界会造成破坏。

惩处吗？世界不会。

就算它们本身会造成破坏，世界亦会容纳，直至与亡灵的功过相抵，但可能会功过相抵吗？亦不会。

无处安生，那就是一直无处安生，也就是这群亡灵下界造成的破坏是没有底线存在的。

没有底线的破坏，一直容纳，无外乎灭世，这就是一群异类，而对于世界来说就是一群衰星。

世界衰弱，亡灵跟着一起衰，直至同归于尽，世界毁灭，天庭崩塌，余生幸存。

这是另一种形式的天崩地裂，天庭崩了是不是裂开的？当然。余生表示可以立足了，但立足之地不在世，而是立足在一块块由天庭碎裂的犄角上，至于这样的犄角会衍变成什么反正不是世界。

已不在世，不在是世生。

这是一群亡灵，在无生灵的情况下，下界的后果，期间少不了天天的漠视。

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