第十七章 真妙诀
祖师施法完毕,心中暗赞一声“造化!”亏的是这老君的金丹,否则至少也要二三年方能扎下根基。
他将这石猴弄醒,又传他一篇炼气的法诀,能悟几分,便凭个人资质了。
这口诀与《西游》原著中一般无二,正是这篇:
显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。
都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
悟空听了,牢牢记在心里。祖师见他伶俐善记,心下欢喜,又将这口诀详解与他听。
所谓:“显密圆通”,乃是显教和密教两边要通。光走密教这条路是外道,光走显教这条路成就太慢。而究竟何谓显教与密教,祖师语焉不详,只轻描淡写略过。
他哪知悟空前世早已细查过,显教就是显明易懂的教法,指大小乘佛法各个宗派,都依众生的根机,显了断惑证理、修因证果的理论方法,是随他意之教法,其理由显然可知,故云显教。
密教是指其义理和修行方法秘奥幽妙,并非有所秘密而不可说。《大日经》《金刚顶经》等所说金胎两部之法门,陀罗尼、印契、念诵、灌顶之仪轨,是密教,尊大日如来为其教主。
二者都是释迦牟尼佛所云,只是侧重不同罢了。须菩提祖师竟在此推崇如来的道法,不知他与这如来有何干系?悟空将此节暗暗记下在心。
祖师继续解说“惜修性命无他说”,便是爱惜修持自己的性与命。知性、知命、了性、了命方为真聪明。
自古言性命即犹言人之生命。于修道而言,实则性命二字,当作分别观。须知“天命之谓性。”人性禀赋于自然,若天所命。人之为生,贵能知性兼知命。这性,乃我等本性良能,是秉性、是真我、是道心,一旦定了方向,是再难更改的,否则修为大损,甚至危及性命……单单这“性命”二字,祖师整整讲了两个时辰。
悟空仔细听道,心中暗暗叹服,这一篇口诀寥寥数字,其中真义奥妙,若是没有祖师讲解,自己实难堪破。
下面这几句倒是易懂,便是教人时刻收敛精气神,“经营养鄞鄂,凝神以成躯。”而“相盘结,性命坚”,指的便是结丹异象。悟空的结丹可不比寻常凡夫俗子筑基引气、铅汞炼制,那样的结丹无异于竭泽而渔,最是浅薄低下。
于此天地间修行,大道同源,求的都是一个造化。寻常造化均乃借外物得来,品质驳杂,悟空的造化乃是造化之源,最为纯净正统,又经老君九转内还丹从里到外洗练一番,不知多少万年来汲取的天地灵气尽被激醒,如此条件下结成的内丹,恐怕天上地下也寻不出第二个了。纵使须菩提祖师见识无限,也不由得暗暗咋舌。
下中的“却能火里种金莲”,火里种金莲就是内火养金丹,在火里把外界汲取的杂质炼完,把种种阴气炼完,方能于金丹中开朵花出来。
“攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”这两句是此篇真妙诀的总纲,祖师却只粗粗讲了几句,便教悟空退下,自己在那闭目养神起来。
悟空虽有疑问,却见祖师已然入定,不敢再问,只得轻轻退下。他却不知,祖师虽有通天彻地之能,此时也有些疲倦了。
出了门来,他还在琢磨最后这两句,五行颠倒,那是什么意思?功完随作佛和仙,难道此神通练成,作佛也可,做仙也行?
走出大殿,悟空突然像被施了定身术一般呆若木鸡,半晌而后,他狂喜跃起,口中一阵乱叫,引得不少道童探头出来观瞧。心道:祖师最不喜吵闹,看你能猖狂几时?还有些道童心道:这猴子莫非得了癫症,还是躲远些好。
唯有些道行高深的智字辈慧字辈师兄低首不语,眼中却包含着又妒又忌的神色,他们中或多或少知道,这猴子恐怕得了一场大造化,而自己却永远没有这样的机会。
是的,悟空得了一场造化,一场有生以来最大的造化。不管这场造化是福是祸,至少现在,他能感觉到自己在这天地中,再不是那只弱小的猴子。
方才那内殿中,不知有什么禁制,竟将自己的道行全都压制住,此时出得殿来,竟觉神清气爽,内气充盈,直欲乘风归去般的舒爽。耳中听得是十里外的鸟鸣,口中呼的是九天外的仙气,眼中看的是万重山的美景……悟空不由得赞叹道:“果然神仙气象,不比寻常。若为此等长生之道,纵冒挫骨扬灰之险,也值当了。”
悟空虽然筑了仙基,成了神体,通了法性,知了根源,却无丝毫法术在身。换句话说,便是个空有一身造化道行,却无修为神通的仙人。
悟空回到自己房中,端坐内视,只见五脏六腑如悬磬,五色分明,其质却再不是血肉之躯,似金似玉,笼罩着一层乳白色的光泽。
而自己浑身的表皮筋肉,紧密异常,竟似是铁铸的一般,悟空还以为这一切都是须菩提祖师之功,却不知这里还有老君一粒金丹的效用。
他将自己里外上下细细查看一遍,心中欢喜,实在难以言表。
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