75.天下恶之(第1/2 页)

贾琮回想了一下他坑宁国府的事儿，只心虚了不到五秒钟，就立马硬气起来。

然后，很快得出一个结论，他坑宁国府乃是无心之举，贾珍要和他过不去，那就是大人欺负小孩，妥妥的该被挂华表风干

。伪未成年人贾琮表示，贾珍要是不服气，未成年人保护法，分分钟能让贾珍看见终极……

“什么？让我给瑞珠作一篇诔。”

贾琮闻言，眉头微挑，斜眼看着贾珍，眼神里的意思不能再明白，有病吃药啊。

这倒不是贾琮阶级意识太强烈，看人下菜碟，嫌给丫头写祭写墓志铭格调不高，须知道古代人给人写祭，写墓志铭，并不分什么阶级。

当年语课本上那句“庭有芭蕉树，吾妻死之年手植也，今已亭亭如盖矣。”多年后在网络上凡有人提及感动自己的句子，这句话出现的频率，不下于十年生死两茫茫。

此句写尽了物换星移的悲伤感怀，一往情深，于冷淡之中，自然波澜，令人潸然泪下，思绪万千，诚为动人。

众所周知，这句话出自《项脊轩志》，但有些人或许不知道，这篇的作者为明代章大家，有明第一的美誉，世称震川先生。

而这位震川先生，曾经首开历史先河，为妻子的一个陪嫁丫头写了墓志，名为《寒花葬志》，一百多字，寥寥几笔，描绘往昔情形，惟妙惟肖，悲乎生死无常，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，然览者恻然有隐。

到了清朝，这篇《寒花葬志》被收入《明在》和《古辞类纂》中，《明在》仿昭明选，选之目的则是，虽国亡而不与之俱亡。

虽然因为编者以为学古之津梁，以韩柳欧二苏曾王七家为宗，得《左》《国》《史》《汉》之神理，以为正派的个人偏好太深，导致这部选在历史上声名不显，但却入了四存目。

以至于民国时，被现代好事者考据为方鸿渐原形之一的国学大师胡适，将这部《明在》选入了《一个最低限度的国学目》。

当然，胡大师这张单开出来之后，梁启超梁先生跳出来大开嘲讽，言其为图馆单，专门写了一篇来评击单的墨漏和博而寡要，不可用，又是另话了。

但是胡大师列在学史部中的，便是梁先生也说，做学史的人，这些是应该读的，只是最低限度这个词炫耀得太明显。

至于，《古辞类纂》比之《明在》则出名的多，这部选是“桐城三祖”的姚鼐所编，被清代著名的散流派桐城派尊奉为圭臬。

桐城派这个名字，本来是不存在的，但自从曾国藩先生转述清代著名学者周永年之语：天下之章，其在桐城乎？

画蛇添足，替古人下结论说，由是学者多归向桐城，号桐城派之后，世上就有了桐城派。

于是明明是继承古道统，章清真雅正的清代学者们，莫名其妙就多了个武侠小说里三流门派的称号，而且一看就知道是炮灰门派那种。

用武侠小说的话来说，这部《古辞类纂》就是桐城派的镇派典籍。

这部选的选宗旨，是建立古统，回溯秦汉，接续唐宋，而终明一代只选了震川先生一人的章。

这篇《寒花葬记》更被姚鼐评为此等小，无依傍，绝高古。

有这样的评价和赞誉在前，贾琮怎么可能对给丫鬟写祭有偏见？

不过，若是贾琮知道，震川先生当年因为痛悼亡儿这样出自肺腑的人间至情，被世人嘲笑，发出过此皆无人心者哉的感慨，以至于乞求好友不要将他的哀悼之语示人。

那么贾琮就难免要发扬怀疑精神，阴谋论一番了。

正因贾琮不知道，所以他的反应十分简单明了，让我写，我就写，你哪位？贾珍的自我感觉太良好，很该吃点药冷静一下。

对贾琮来说，写祭不难，明清人的祭抄抄改改，删头去尾，合并增添，他也能凑合写出几篇来，尤其是他这样的网络写手，最擅长的就是这样的写作模式。