第22章 楔子（22）大清得玉玺

二十八日，大军进抵察哈尔林丹汗之子额哲等人所驻牧的托里图地方，苏泰太后令其子额哲率众归附后金，到八月初三日，多尔衮获历代传国玉玺。

多尔衮将这一喜讯报与皇太极，皇太极闻听大喜。

当多尔衮得胜班师回朝时，皇太极破例出行百里之外，到辽河以西的阳石木迎接，并在这里举行了隆重的接宝仪式。

皇太极接过宝玺，抚摩端详良久，用颤抖的声音对众人说：

“这可是历代皇帝所用的传国之宝啊”

获得这枚玉玺，有了它，我皇太极立国称帝也是顺应天意呀！说什么都不能错过了这么好的机会。

此玺厘米见方，皇太极时一直使用。皇太极得到这枚传国玺后，便开始了一系列政治攻势。

先将玉玺获得的理由写成敕谕，在其上钤用此宝，颁行满、汉、蒙古，用以说明“天命攸归”。

其次将此玺的印样向朝鲜等国颁示。

然后在盛京八门张贴同样内容的告，以此笼络人心，从而形成了“天下一心”的局面，充分显示出皇太极卓越的治武功。

于是，深知皇太极心思的大臣们便纷纷上，劝他早成大业，建立全国统一的政权。

经过筹划，1636年月11日，蒙古16部9贝勒及满、汉王公大臣拥戴皇太极接受“宽温仁圣皇帝”的尊号，建国号为“大清”，改年号为“崇德”。

皇太极紧紧抓住获取传国玺、社会舆论对其有利的时机，顺利地完成了满族后金地方性政权向大清统一国家转变的历程。

“更得玉玺，符瑞昭应”是皇太极称帝的是顺应天意！，\而“钤用此宝，颁行满、汉、蒙古”并颁示朝鲜等国。

皇太极急于通过玉玺的出现，来证明“天命攸归”于满清政权。

玺为”汉篆’制诰之宝’四字，“璠玙为质，交龙为纽，光气焕烂，洵至宝也”。多尔衮等见宝玺后甚喜，曰：

“皇上洪福非常，天锡至宝，此一统万年之瑞也。”

九月，后金军旋师回到沈阳。

多尔衮把林丹汗的传国玉玺献给了皇太极。

皇太极得到“一统万年之瑞”后，在众臣的拥戴下于天聪十年即崇祯九年（1636年）四月十一日，举行隆重典礼，宣布即皇帝位。

正式改国号“金”为“清”，改年号“天聪”为“崇德”。

皇太极由中阶升坛，御金椅，诸贝勒大臣按左右序列站毕，开始奏乐，众行两遍三跪九叩头礼。

左班和硕墨尔根戴青贝勒多尔衮、科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼，和硕额尔克楚虎尔贝勒多铎、和硕贝勒豪格，右班和硕贝勒岳讬、察哈尔汗之子额驸额尔克孔果尔额哲、贝勒杜度、都元帅孔有德，分别捧宝，按顺序跪献。

皇太极受宝，交给内院官，放置在宝盒内。同时，进仪仗列于皇太极左右，众再行两次三跪九叩头礼。

代善代表满洲、额哲代表蒙古、孔有德代表汉官，捧满、蒙、汉三种体的表，宣示曰：

“我皇上应天顺人，聿修厥德，收服朝鲜，统一蒙古，更得玉玺，符瑞昭应，鸿名伟业，丕扬天下。

是以内外诸贝勒大臣，同心推戴。敬上尊号曰‘宽温仁圣皇帝’，建国号曰‘大清’，改元为‘崇德’元年。”

宣谕结束，又行两次三跪九叩头礼。

用三种体宣示，不仅是语言形式问题，更是一种政治象征。

说明皇太极那时，就以准备争霸天下，不仅代表满洲利益，也代表蒙古利益，还代表汉人的利益。

也就是说，崇德皇帝不仅是满洲的皇帝，也是蒙古的皇帝，还是汉人的皇帝。

总之，皇太极是满洲、蒙古、汉人天下的共主，和当年努尔哈赤已大不一样。尔后，祭告祖陵，追尊先祖，大封功臣。

十二日，皇太极分叙诸兄弟子侄的军功：

册封大贝勒代善为和硕礼亲王、贝勒济尔哈朗为和硕郑亲王、贝勒多尔衮为和硕睿亲王、贝勒多铎为和硕豫亲王、贝勒豪格为和硕肃亲王、岳讬为和硕成亲王等六大亲王。

又分叙外藩蒙古诸贝勒的军功。

(本章完)