第六十章 佛道之辩，语出惊人！(第2/2 页)

四位圣僧明白这一点，是以并不反驳。

因为这毫无意义，若是真的辩解起来，那便没完没了。

风动，亦或者幡动并不重要，归根到底这已经不是单纯的的疑问了，更是彼此教义的冲突，是道门和佛门世界观的不同之处。

若问杨乾，那他当是赞同宁道奇所言，虽然只是简单的朴素唯物主义观，但无疑是行走在正确的道路上。

虽然自己穿越，甚至穿越到前世幻想之中的世界，见识过神魔一般的伟力，但杨乾的立场仍然是坚定的站在唯物主义上。

并非不撞南墙不回头，而是在杨乾看来穿越并非无根之凭，万事皆有理由，有答案，他不知道不代表没有，唯物世界观本就如此。

这回换成帝心，他法相庄严，窗外的阳光散射进来，却令他的身躯闪烁着黄铜一般的色泽。

帝心开口，声音若黄钟大吕。

“天地万物，无生不终。欲使有为而常存者，无有是处，佛不云乎。合会有离，生必有尽。”

这一句话的意思是天地万物，无生就不会有灭，希望有生事物常存，是没有道理的，佛不这样认为，缘生诸法，有生必有灭。名闻利养，有生即有灭，为什么要执着于这些呢？

帝心的这句话就是用来反驳刚刚的杨乾和宁道奇。

你问风动幡动，我言心动，你称我着相，我便言万物有生有灭，执着的是你。

如此你要如何作答。

一群人注视过来，宁道奇却是平静自然。

“原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，“道“也。”

宁道奇随口道来，却是令人不自觉沉浸于此。

“一炁动荡，虚无开合，雌雄感召，黑白交凝，有无互射，混混沌沌，冲虚至圣，包元含灵，神明变化，恍惚立报，是为太易，是为有始之始。始也，是谓道生一也，是曰元始。”

此乃道生元始，也即元始天尊诞生。

元始天尊乃世界开辟之祖，开天辟地无所不能，如今被宁道奇谈及，意思不言而喻，他虽然没有直接反驳帝心，只是用道生元始，来告诉他，世界的生灭应该由谁做主。

宁道奇此言，差不多就是指着帝心的头，大声叫骂，说你不要瞎扯淡，这些都是废话。

杨乾闻言顿时一笑，他自然清楚这是什么意思，是以面带笑意。

而师妃暄和了空却是面色肃然，好似根本听不懂这是什么意思，或者就算听出来了，也不敢说话。

帝心不愧是大德高僧，那怕是宁道奇如此作为，也不说话，只是淡淡道了声，阿弥陀佛。

杨乾静了片刻，忽然笑道。

“宁道兄实在风趣至极，不过我这有个更有趣的说法。”

“我听闻那极西之地有蛮夷，金发碧瞳，皮肤泛白，他们并不是这样想的，他们说，这世界即非元始天尊开辟，也非佛祖一梦大千所成，而是由宇宙大爆炸而成。”

“所谓宇宙大爆炸说，”