第268章 教化的传承（14）

今天继续听我讲大观星球的事儿。

我昨天说到，山人15岁的时候就立下高远的志向。

山人从小就在隔壁邻居那位退休大人物的家里，读了很多的各种籍，这让他认识到“知识的无涯”，也让他深深感到世间存在着各种现象，世界是多元的存在。

因此，在他16岁的时候，他告别了母亲、哥哥、妹妹，踏上了漫长的探索真理之旅。他做过各种零工，饭店的服务员、工地的搬运工、工厂的操作工……

他还那么小，就开始经历社会的磨难。

山人在小时候读的时候，就从一本名为《超越存在》的某位修行者的自传性作品中，获得这样的认识：“身体是我们修行道法的根器，为了追求无上的道法，既要爱惜身体，不浪费精力，也不要放纵身体的享乐追求，而是让身体服务于对道法的追求。”这段话给山人留下了深刻的印象，因此山人并不惧怕劳累。

中国人说“有志不在年高”，又说“自古英雄出少年”。中国唐代女诗人杜秋娘写过这样的诗句“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待花落空折枝。”这些说的都是提醒人们要珍惜青春时光啊。

话说山人在几十年的时间里，走遍了整个大观星球。他不但在城市里从事各种零工，还到海上的大船上担任水手，跟随探险队穿越沙漠，也作为随从人员攀登大观星球最高的山峰。这期间，他没有一日中断过看学习，他学会了很多不同国家和地区的语言，他在全球范围内结识了不同做人原则的各行各界的朋友。

他领悟到怎样的真理？他是否又创立了新的宗教？他又或者做出了怎样的社会贡献？

在他的生命的中途，他在一个小城市里安居下来。他与当地人合伙开办了一家面粉加工厂，生产各种富有特色的面条，他给自己的面条申请了商标“胡奶奶牌”，他给自己生产的面条命名为“胡奶奶牌长寿面”。他亲自为胡奶奶牌长寿面设计了产品的标签纸、包装礼盒，上面绘制着吉祥的云纹、树叶和花朵的图案。

他选择做商人了？他不再做学问了吗？

在山人的内心里，他认识到：物质世界的一切就是无上道法的体现，物质的创造就是道法的临在。因此，他非常愉悦地与当地的伙伴一道静心制作独此一家的精美面条。他要把内心里观想出来的化的景象绘制到面条的包装盒上。山人还突发奇想，把他创造的吉祥咒语也以淡淡的纹路，渲染到面条包装的设计之中。

在从事面条厂的经营工作之余，山人也坚持每天的写作，把自己的所悟所想所感，都一点点写下来，变成一篇篇的章。通过10年左右的时间，他写成了汇集他的思想精华的《玄界》一。在《玄界》一中，他以各种题材，从不同理解的角度，展示了他大半生的艰苦实践、海量学习和冥思苦想的智慧结晶。

我介绍一下《玄界》的精华内容。

在《玄界》中的一篇名为“进化之进化”的章中，山人写到：“在我很小的时候，我在边上看着我的父亲用两只手搓麻绳。他一边搓两股麻绳，一边不断续上新的青麻的纤维，于是，不断延长的麻绳就这样被不断搓出来。我今天想来，这就是世间道法的缩影啊。世间一切道法不都是这样不断推陈出新而来的吗？”

山人写道：“终点即是。所有的物质生命体的一切心念和言行，都是为着某个或大或小或显或隐的目标而生发的。目标，也就是终点，似乎是在未来，似乎是在远处，而实质上却是一切生命体所思所为的。终点和，就是这么奇妙地纠缠在一起，不可分，不可解，一体两面，因果相应，始终相印。”

单是从这一段话，就可以体会出山人大士的高深道行了。

山人在《玄界》中的另外一篇名为“道行彼岸”的章中写道：“从灵性世界的角度来看，物质世界就像是灵性世界的魔术秀。但是，物质世界恰恰是灵性力量的神奇展示。在这个哲学观面前，有和无，虚和实，灵与肉，清静与喧嚣，世俗与雅，生活与修行，情爱与超然，都获得了各自的百花齐放的存在价值。”

山人继续写道：“因此，物质的生命体把自己的心意安住于某物某事，或是不安住于某物某事，这只是生命体的不同选择。就如同繁衍后代的历程，后代幼小的时候需要长辈的死死守护，而后代长大并且远走高飞，那么长辈就要顺应这个物质界的变化，而选择放下对后代的管制甚至抱怨，而将心意收回到自身。”

中国人常说“随缘”，可是真正做到随缘并不容易啊。譬如师长教育孩子，譬如上级教育下级，要真正做到适可而止、点到为止、没有不及、没有过分，是需要时时刻刻的内心反思、反求诸已、反省自我啊。

山人在《玄界》中的一篇名为“美好道镜”的章中写道：“修行高深之处，修行者可以直达道镜。所谓的道镜，可以是直接出离物质躯体而进入灵性世界，回到物质生命的灵性本源；也可以是进入物质生命体的精微境地，无比清净地洞察世间的种种与因果。但是，即使是最为高深的无上道镜，也是没有止境的。”

山人大士不愧是心系天下的一代圣贤。明天我再多说说山人的事迹。