第一百章 成年寄语(第1/3 页)

人家的孩子，多半是在高中阶段，便迎来了其人生中的重要时刻——成年。只有向北、语秋夫妻二人的女儿是属于那其中的极少数，得等到高考之后才能迎来“成年”。

或许，正是因为这样，向北才更心疼他女儿些，才更觉得亏欠他女儿一些。

至于语秋，那就更甚了！

因为，语秋觉得她自己对她们那个家庭造成的影响远甚于向北，特别是到了最后竟没能陪伴她们的女儿走过那渐进成年的光阴，没能见证她们女儿的成年礼……

成年礼？

成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼，是一种普遍存在的化现象，又称成丁礼。

成年礼一般会举行隆重仪式。

比如，中国古代汉族男子成年便实行冠礼，女子成年便实行笄礼。

冠礼，古代嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼的主体部分，是由正宾依次将缁布冠、皮弁、爵弁等三种冠加于将冠者之首。三次加冠，将地位最卑的缁布冠放在最前，地位稍尊的皮弁在其次，而将爵弁放在最后，每加愈尊，是隐喻冠者的德行能与日俱增。

所以《冠义》说：“三加弥尊，加有成也。

当然，每次加冠的祝辞虽略有变化，但意思却大体相同，无非是勉励加冠者抛弃幼小嬉戏惰慢之心，而树立进德修业之志。

如：三加曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥徳。黄耉无疆，受天之庆”。意思是：第三次加冠时，宾致祝辞说：“在这美好的岁月，三种冠依次都给你加上。兄弟们都来参加你的冠礼，以成就你的成人之德。祝你长寿无疆，享受天赐的福庆”。

冠礼的重要内容之一，是进行容体、颜色、辞令的教育，内中有很深的含义。《冠义》说：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正、父子亲、长幼和而后礼义立。”

《冠义》又说“冠者，礼之始也”；刘向在《说苑》中也说，冠礼的意义在于“内心修德，外被礼”，是以“既以修德，又以正容”；孔子也说“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”三者无不在诠释着冠礼之义。

与冠礼相对应的则是女子的成年礼：笄礼。

司马光的《仪》以及《朱子家礼》有言，女子许嫁，即可行行笄礼。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。陈设，在中堂布席。厥明，陈服，如冠礼。序立，主妇如主人之位。宾至，主妇迎入，升堂。宾为将笄者加冠笄，适房，服背子。为笄者取字。笄者见尊长，最后礼宾，仪节与冠礼相同……

正是因为笄礼有着非同凡响的仪式感和重要性，所以语秋一直有在为不能准备、参加、见证她们女儿的这个成年礼而扰烦、懊悔着，一直在想像着她们的女儿应该有一个怎么样的成年礼和会有一个什么样的成年礼而思虑着。

也正是因为有考虑到语秋明明缺席了而又不愿意意念上真正的彻底的缺席，所以向北才郑重其事的写下了了语秋，以让语秋得以以另外一种形式和方式参与到了她们女儿的那个成年礼中。

当然，向北为了语秋能可以更多地参与到他们女儿的这个成年礼，通过努力，然后成功地在他们女儿18岁生日这一天早上的0930，跟语秋进行了远程视频会见，并在那三十分钟的视频会见中把大多数时间交给了语秋和他们的女儿，以便让那娘俩在那个特殊的日子里能有更多的交流。

语秋是幸运的，幸运到身陷囹圄之中的她，不仅能在她自己生日的那一天可以跟向北和她们的女儿视频会见并收到鲜花和对她生日的祝福，而且还可以在她们女儿满18岁迎来成年的这一天视频会见到向北和她们的女儿并送上她对她们女儿的生日祝福和成年寄语。

向北在写给语秋的信中说：

亲爱的：

见字如面！

这封信寄出不久，女儿就要下江南读大学了。于此同时，我也完成了高中阶段的陪读，可以把心思用到别的地方去了。接下来，给你写信的机会或许不会很多，但我们的心永远连在一起。现在，女儿成年了，长大了，我们可以放手了，但是我们依然记挂着她，特别是你在那特殊的环境里，于那特殊的时光中，对她的记挂会更多些，会对她寄予寄语良多不是吗？虽如此，但是我知道你有诸多不便，难以尽情言语，于是我将我写给她的成年寄语，转寄给你，作为我们夫妻二人对她的寄语以让你熟知，以了却我们的责任和寄予我们的希望。鉴于篇幅，除了把《成年寄语》寄给你之外，我还整理了未来几年的万年历，让你明时间之宝贵而服从管教并认真改造，希望你能有所表现而达成相应的减刑后能早日归来。其他的，就不再给管教添麻烦而多言语了，望老婆身体康健，心得安宁！

女儿，今天你周岁1、虚岁19，满18，正式成年。

记得，十八年前的8月15日星期二·丙戌狗年丙申月丙子日（七月廿二）是你来到这世间的日子。

这一天清晨的053，你带着“孕0周2、体重3300克、身长50厘米”等标签，伴着一声响亮的呱呱啼哭，正式叩开了这世界的大门。

人言，出生于农历七月的人，于前一年十月受胎，在来年立秋后出生，“为人一生不须忧，少小定心有根由；家宅田园宜主管，方知福禄不待人。”（意：一个人从小就应该有自己的主见和独立性，这样才能在人生的道路上走得更远。如果只是听从他人的意见，就会迷失方向，最后一无所获。同时，家宅和田园也需要自己亲自管理，这样才能更好地享受福气和利禄）。

人言，出生于农历廿二日的人，属狮子座，“一生聪明，情义或嘉，作享无虚，先难后易，少年多难，苦中得甘，廿五运到，良好前程，加添努力，晚景大兴，名利之命”。

唐·李商隐《咏史》：

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

李商隐在诗中开篇就说他翻遍了历史古，发现前朝那些贤明的国家，基本上成功都是源自于勤俭节约，而破败都开始于奢华。

为什么会那样，或许是一个人的价值取向，往往最能反映其人格境界和做事方向，而一个勤俭节约的人，一定是一个自知、自律、自省的人吧！

夫君子静以修身，俭以养德。做人当以俭为本、以俭为美、以俭为上！

《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散作品，为司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训。中有言：

御孙曰“俭，德之共也侈，恶之大也。“共，同也言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰“俭，德之共也。“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸小人多欲则多求妄用，败家丧身是以居官必贿，居乡必盗。故曰“侈，恶之大也。“

所以，爸爸在你岀生后给你名取名由俭。但因世间有“儿要穷养，女儿要富养”之习俗，故虽有崇“俭”之义，却意为“成”。

未然这个成语最早出现在《左传》一中。据记载，春秋时期，鲁国的大夫公叔痤因为与人争论而被打。公叔痤回到家后，他的妻子问他是否受伤，公叔痤回答说：“未然也。”

未然这个成语常用于学作品、口语和面语中。它可以用来描述一种未来可能发生的情况，也可以用来表达对某种事物尚未发生的期待。

所以，爸爸在你出生后的第一时间，便先于名“由俭”之前，给你取了乳名“未然”。

未来的发展，还未然，所以需要一生去努力学习以改变现状，让期待变成现实。人生的道路当然也充满了未然，所以需要一生去积极面对。

“未”读i，“然”读rán。二字连读，音律不仅优美，而且朗朗上口。

未，有尚未、不曾、期待等之本义和衍义。未，也是地支之一，通常为地支的第八位，其前为午、其后为申。

然，则有“这样，如此；答应，信守；照耀，明白”等等之义，含有对、肯定之意，起衬字之用。